存在主义 KP 原生家庭宿命论｜《存在主义心理学的邀请》读前感
《读前感》第 230902｜033 期
正文大约3300字，阅读需要11分钟。
1. 综评与建议
综评：★★★★4星
“微信读书”同类 图书至少有 2本。
本书适合 哲学、现象学、心理学爱好者 阅读。
建议收听文末解读音频，或借阅，或购买电子书。
2. 作者与内容
作者：[丹麦]博·雅各布森
哥本哈根大学教授，学者，存在主义治疗师和督导。
内容：
思路非常清晰，叙述的语言流畅易懂，颇具表现力，还很吸引人，从一个存在主义心理学的视角，自然延展到存在主义哲学、现象学、存在主义治疗、精神分析，以及与存在议题（existential givens）相关的研究，如死亡、焦虑、创伤、危机、选择、自由、责任等人生重大话题。 公众号：万生心语
《存在主义心理学的邀请》推荐序
3. 吐槽与感悟
槽点1：
吐槽一下关于评论里提到的“不评价”。
其实，这里所说的，或者说大家所不能接受的评价，多指负面评价。
至于正面表扬，好像大家不约而同地选择性忽略了，也许是不方便拒绝吧。
我倒觉得，更要小心正面评价，因为他防不胜防。
我听过一句话，叫“夸死人不偿命”。
气死人，是真的要负责的，但是，夸死人大家往往根本没有意识到问题的存在，如何叫人家偿命呢。
上一期，说到
成人的世界更加稀缺善意和温柔，因此，（坦诚、尊重和关注）会更显宝贵、更加有效。所有的大人都曾经是孩子。谁会不需要坦诚、尊重和关注呢？
独角大仙，公众号：内向者曰跟孩子学为人处事｜《最温柔的教养》读前感修订版
而有的人，就会利用这种稀缺，来操控别人。
这招，对于大学新生、在职场新人，乃至新入职、新晋升的职场老人，等等，在这些急于证明自己、急于得到承认的人身上， 屡试不爽。
大部分做负面评价的人，往往是我们生命中重要的人，如果不是想PUA我们，那至少初衷是好的。
最主要的是，负面评价极其容易引起我们的反感和警惕，反而不容易伤害我们。
而我们生命中的过客，基本不会对你负面评价，谁也不想平白无故得罪人。
只有极少数，像我这样的碎嘴子，自以为是、好为人师、心直口快，总是因为过度坦诚而得罪人。
剩下的，就是那些拍马的人，他们拍，是为了骑，是为了让马跑得更快、干得更多。
正面评价、负面评价，都说完了，现在说说“不评价”。
读者朋友们，你们觉得真正的不评价存在吗？
口头语言和书面语言上的不评价是存在的。
但是，嘴上不说，不代表心里没说。
要知道，除了口头语言，还有形体语言，还有行为表现。
一个人认可我们与否，许多时候是不用说出来的。
对方的眼神、表情，对方爱不爱和你说话，也能够让你看清他的基本态度。
另外，在严肃正式的场合，特别是需要表态的时候，不评价、不提及的本身，就已经是一种评价了。
现在，再套用一下存在主义的论调。
存在的，那就是合理的。
既然存在评价，评价就是合理的。
我们每天接触许多人和事，一生接触无数的人和事，需要做无数个判断。
不判断，我们就无法做出决定，继而无法采取行动。
判断与评价之间，只不过是说不说出来这一步之遥。
所以，评价，是免不了的事。
我们无法不评价，也无法拒绝评价。
重要的不在于是否应该评价，而在于评价得好不好。
我们欢迎的是真诚的、客观的、友善的、得体的评价。
反对虚伪的、主观的、别有用心的、不分时间地点场合的评价，不管这些评价是正面的，还是负面的，还是所谓的不评价。
其实，即便是不受欢迎的评价，也没什么。
一个成年人，应该具备正确对待和消化他人评价的能力。
现在不是流行钝感力吗？
那还为什么要刻意回避评价呢？
这一点，我们要和明星学习。
遭受各种恶意评价最多的人，非明星这个群体莫属。
如果有人恶意评价你，那正说明你“人红是非多”。
如果你什么恶意评价都没有，可能你实在太菜了，不值得攻击。
所以，许多明星，还要故意制造一点负面新闻，生怕自己被人彻底遗忘。
我们大多不是明星，话题似乎有点遥远。
那如果，让明星和你交换人生，同时也要承受各种负面问题，你愿不愿意呢？
我想，大多数人会愿意的，无论是年轻人，还是老江湖，少有能外。
欲戴其冠，必承其重。
如果什么好事都想要，又什么坏事都不想要。
那就有点矫情了。
槽点2：
存在主义，是反对探索原生家庭的心理学流派的。
网上也流行一句话，“不念过去，不惧未来”。
不纠缠于过去，特别是不要陷于过去带来的负面情绪，不反复咀嚼沉年往事的痛苦；
更不好以原生家庭的问题，有意无意为自己的问题开脱，
无疑是正确的。
但不回顾总结反思过去，显然也不对的。
而且，过去还有许多美好的、能给我们力量的东西呢？
那些沉溺于过去的美好、回避眼前现实的人，问题不在于是否记得过去，而是性格中的软弱。
回避现实的人，既使不沉溺于过去，也会以其他方式回避。
忘记过去，就意味着被叛。
忘记过去，也意味着无法开创未来。
过去与未来，是无法割裂开的。
未来，只能是过去的延伸，哪怕未来是一种全新的创造。
就算是去创造，不也是相对于过去的反向创造吗？
不看清过去，怎么知道过去的反方向，何谈创造？
否则，创造也很可能是对过去的变相重复。
槽点3：
当前，存在主义心理学、以原生家庭理论为代表的精神分析学派，还有行为主义、机能主义……各种流派纷繁复杂，令一般读者晕头转向，无所适从。
这些流派多出于美国，而且都很实用，充分地显示了美国学术界的实力与特点。
但是，这些学派之间，迫于竞争和论战需要，往往会把话说得比较绝对。
作为普通读者，我们要有自己的鉴别能力，更要在运用中善于整合各流派的做法。
千万不要，迷信理论，把一些理论贯彻得特别彻底。
要像使用药剂一样，一点点的加大药量，要循序渐进，不要指望立竿见影。
千万不要，把自己和他人，特别是不要把孩子当成小白鼠。
今天觉得这个理论挺好，试一试，明天觉得那个理论又挺好，接着试，不停的从一个极端走向另一个极端。
也千万不要，试了几个理论以后，发现不管用就不试了。
彻底不信，与彻底相信（迷信）的本质是一样的，只是表现为另一个极端。
感悟：
我们有句老话，叫做三岁看老。
充分说明了原生家庭和幼年经历，对一个人一生影响之深远。
探索原生家庭，当然无可厚非，而且十分有必要。
包括对那些生活顺心如意的人，也要探索自己的原生家庭。
因为人们往往把成功归功于自己，而实际上，我们前半生的成功，往往奠基于原生家庭。
不探索原生家庭，就会过高的估计自己在成功中的作用。
如果，一个人的问题完全归咎于原生家庭，
那么，他的成功是不是也要归功于原生家庭，
他自己的作用在哪里？公众号：内向者曰
与爸妈抗争的35计｜《原生家庭木马快筛》读前感
包括，那些受原生家庭拖累的人，也应该探索原生家庭对自己的正面作用。
这不只是为了给原生家庭做出客观公正的评价。
更重要的是，这差不多是证明自己不那么缺爱，从而走出自怜自艾的唯一近路。
也就是说，我们千万不要盯着原生家庭的问题不放，而对那些原生家庭的正面作用视而不见。
尽管那些正面作用也许不多，但有胜于无，有相对于无，是质的区别。
毫无爱意，和爱的不够，怎么能相提并论？
我们不是不可以探索原生家庭，也不是不可以追究原生家庭的责任。
但真正的问题在于，这些探索和追究并不能改变你的过去，反而容易因此陷于其中不能自拔，继而又耽误了你的未来。
你谴责一万遍你的原生家庭，也不能给高考加一分、也不能涨一分钱工资、也不能让你的爱情幸福。
我相信有相当多的父母，如果通过放弃自己的生命，可以给儿女弥补原生家庭的伤害，换取幸福的未来，他们会毫不犹豫地放弃自己的生命。
但问题是，不可能。
因为即使没有原生家庭的伤害，大部分人仍然不能幸福。
我们的幼年似乎是必须要经历伤害。
这种伤害不是来自于原生家庭，就是要来自于外部世界。
如果完全没有伤害，而是一切顺利、完全幸福，那就容易陷入空虚、虚无——生命不可承受之轻。
当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。 公众号：西西弗书店
生命中不能承受之轻，到底是什么轻？
要么就要为赋新诗强说愁，矫揉造作，无病呻吟。
要么无事生非、没事找事。
反正就是要作。
不是作自己，就是作别人，最后恶果还是要落到自己头上。
似乎，我们非要受点伤不可。
美剧《西部世界》把一些缺憾，甚至伤痛的回忆设定成智能机器人的心理基石，由此再衍生出人物性格特点和命运走向。
这样的设置是有心理学依据的。
我们总是有意无意选择用一些负面的东西，来浇筑成人生基底。
缺憾，使我们成为与众不同的真正的我们，并不断给我们力量。
所以，缺憾对我们都是必不可少的。
伤痛，确实是我们人生的基石。
在这一点上，本书说的没错。
似乎，我们非要恨点人不可。
不是家人，就是自己。
不是仇恨，就是悔恨。
青春期在家时，我们怨恨父母。
等离家了，工作了，才知道江湖险恶，才知道原生还是家里好。
所谓不离家，不知家好。
人，不痛过，是不会懂得爱的。
我们只有在反方向的被伤害里，才能真正地学会看似理所当然、熟视无睹、平淡无奇的爱。
我们不仅不懂得珍惜爱，还很残忍。
孩子和年轻人的那种轻率的残忍，多半是出于自己没有被人伤害过，不知道那种的轻率会让人有多么痛。
就算父母有过失，那也是我们的反向奠基。但我们意识到这些时留下的往往只有悔恨。
没有被残忍对待过，不足以谈幸福。
夜深了，晚安
附1. 参考信息
附2. 解读与评论
附3. 延伸与扩展
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